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昨日はトイレ掃除をし、
終わって、市内のお寺へ老僧（ぢいちゃん）と
ご詠歌のお稽古。

久しぶりに行ったら、境内には車がたくさん止まっていた。
お勤めが始まっていたので、お茶を頂き本堂へ。
天気良すぎだ〜、30度超えるばいねえ。
本堂の窓、戸というところは全部開けてありました。
いい風が入っていました。

今日は復習！と言って、前半は善導大師の和讃を中心にお稽古。
休憩中に、”新しか人のおるねえ”ってぢいちゃん。
気づかなかったけど、前から見えるんだね。
鈴鉦の扱いが難しいですね。

後半は、”わからんでもついてこい！”と言い（笑）、
色んなご詠歌、和讃をお唱えしました。
あ、施餓鬼和讃も忘れず〜

帰りまして（ぢいちゃんを連れ帰り）、
すぐに大学へ。間に合うかっーつ？
少し遅れて到着。

ロゴスを持つように仕向けること、それはしつけ（習慣付け）
それが転嫁しない場合は”悪徳”
悪徳（カキア）　　　情念（P）　理性（L）ゼロ
無抑制（アクラシア）情念（P）＞理性（L）
抑制（エンクラシア）情念（P）＜理性（L）･･･飲みたいけど飲まない
徳（アレテー）　　（情念（P））→理性（L）･･･最初から飲まない

悪徳と無抑制は違う。悪徳において”〜してはいけない”はゼロ
抑制と無抑制のこころのcinflict（葛藤）･･･プロセスにおいてのみ起こる
”徳あること”の状態とは、欲望、情念が”ことば”を持っている部分の
いうことを常にきくようにまで習慣付けられ･･･。

アリストテレスの思考の特徴として、
”情念”を無視して、いわば無情念の状態を理想とするものではない。
また分別（理性）というのは単に、
情念に打ち勝ちそれを支配するものではない、としているところ。
情念を切り捨てて考えてはいない、ということだ。

Mea omnia vibis tribuo.
私のものを皆あなたがたに分配しよう。
Quisque amare uxorem suum.
各人は自分の妻を愛さなくてはならない。
Nostra placet nobis vestra placent.
我々のものは我々の気に入り、あなた方のものはあなた方の気に入っている。
Ipse noces tibi.
君は君自ら自分に害を与えている。